Este vínculo es una historia maravillosa adornada con varios eventos a lo largo del tiempo. El primer fundador de este vínculo es el fundador de la primera dinastía real reinante en Marruecos, el Sultán Xerifiano Idriss I, descendiente del Señor, el Profeta Muhammad (PB). Durante su lealtad y entronización, pidió a la población que siguiera las enseñanzas del Islam y amara al Profeta y a sus descendientes, a diferencia de sus predecesores, Ouqba Ibn Nafii y Moussa Ibn Noussair. En ese momento, los descendientes del Profeta eran perseguidos, oprimidos e incluso asesinados. La prueba de ello es que el nuevo gobernante de Marruecos, Idriss I, quien se casó con una mujer amazigh bereber, fue asesinado por un emisario enviado desde Bagdad durante el reinado abasí de Haroun al-Rashid. Su hijo, Idriss II, continuó la visión de su padre, durante la cual Marruecos fundó su nueva capital, Fez, y construyó la primera universidad mundial, Al Quarraouine. Los primeros impactos de este vínculo con el Profeta se manifestaron en la elección de la doctrina Malikí entre las cuatro doctrinas del Islam, ya que su fundador, el Imam Malik, provenía de Medina, la ciudad del Profeta. Además, muchos descendientes emigraron a Marruecos debido al nuevo clima de paz y respeto otorgado a esta línea Xerifiana. Este vínculo ha tenido sus altibajos, especialmente cuando el sufismo en Al-Ándalus y el Medio Oriente no otorgaron suficiente estima a la estación más alta del Profeta en los escritos y poemas sufíes. El gran maestro sufí marroquí y líder espiritual, Moulay Abdeslam ibn Machich, educador del maestro sufí Imam Abu Al Hassan Chadili, marcó un punto de inflexión al introducir su oración Salat Machichia, que añadió elocuencia y belleza a la estación elevada y última de la proximidad divina a través de esta oración profética. Décadas después, otro Imam sufí marroquí, Al-Busiri, escribió el poema más hermoso, prestigioso y ampliamente popular sobre el amor al Profeta, describiendo su más alta estima y notoriedad. Desde entonces, todas las órdenes sufíes, tanto en el Este como en el Oeste, han destacado este poema en sus reuniones y cantos sufíes. Durante el reinado de la dinastía Saadí, el Rey El Mansour Addahbi notó las festividades en Turquía durante el cumpleaños del Profeta, comúnmente conocido como la celebración del Mawlid Annabawi. Estableció esta celebración al tiempo que ofrecía cenas a dignatarios, así como a los pobres y necesitados. En su presencia, los poetas recitaban alabanzas al Profeta y posteriormente al Rey, como señal de solidaridad y lealtad. Desde entonces, esta devoción al Profeta y a los Reyes de Marruecos nunca ha cesado, a pesar de los altibajos y los períodos difíciles. Este comportamiento típicamente marroquí, también presente en el norte de África, sigue siendo incomprensible para muchas comunidades globales, incluyendo algunas comunidades árabes-musulmanas. Las órdenes sufíes han proporcionado refugio para este comportamiento al tiempo que preservan el aspecto esotérico del Islam, en el cual el Profeta es el primero y último portador, y sus adoradores son los sucesores, liderados por los maestros educadores de los caminos sufíes. El respeto por los descendientes del Profeta perdura en Marruecos. Esta línea, conocida como Chorafa en plural, o Cherif o Charifa para un individuo, es muy respetada en Marruecos. Este término también se utiliza para designar a individuos respetados debido a su noble comportamiento, sin necesariamente hacer referencia a la burguesía, la aristocracia o los dignatarios.
Los impactos iniciales de este apego al Profeta se hicieron evidentes con la selección de la doctrina Maliki entre las cuatro doctrinas islámicas. Esta elección estuvo influenciada por el hecho de que su fundador, el Imam Malik, era originario de Medina, la ciudad del Profeta. Además, muchos descendientes emigraron a Marruecos debido al nuevo clima de paz y respeto otorgado a este linaje sharifiano. Este apego ha experimentado sus altibajos, especialmente cuando el sufismo en Andalucía y Oriente Medio no dio suficiente estima a la más alta posición del Profeta en los escritos y poemas sufíes.
El gran maestro sufí marroquí, Moulay Abdeslam ibn Machich, y educador del maestro sufí Imam Abu Al Hassan Chadili, desempeñó un papel fundamental en la introducción de la oración Salat Machichia, que otorgó elocuencia y belleza a la elevada y última estación de la proximidad divina a través de esta oración. oración profética. Varias décadas después, otro imán sufí marroquí, Al Boussairi, compuso el poema más bello, prestigioso y popular sobre el amor por el Profeta, describiendo su mayor estima y renombre. Desde entonces, todos los caminos sufíes, tanto en Oriente como en Occidente, han enfatizado este poema durante sus reuniones y cantos sufíes.
Durante el gobierno de la dinastía Saadí, el rey Al Mansour Addahbi observó las festividades en Turquía durante el cumpleaños del Profeta, comúnmente conocida como la celebración de Mawlid Annabawi. Fundó esta celebración mientras ofrecía cenas a dignatarios, así como a los pobres y necesitados. En su presencia, los poetas recitaban alabanzas al Profeta y más tarde al Rey, en señal de solidaridad y lealtad. Desde entonces, esta devoción al Profeta y a los Reyes de Marruecos nunca ha cesado, a pesar de los altibajos y los períodos difíciles.
Este comportamiento típicamente marroquí, que también se encuentra en el norte de África, sigue siendo incomprensible para muchas comunidades globales, incluidas algunas comunidades árabe-musulmanas. Las órdenes sufíes han proporcionado un refugio para este comportamiento preservando al mismo tiempo el aspecto místico del Islam, en el que el Profeta es el primer y último portador, y sus adoradores son los sucesores, dirigidos por los maestros educadores de los caminos sufíes.
El respeto por los descendientes del Profeta perdura en Marruecos. Este linaje, conocido como Chorafa en plural, o Cherif o Charifa para un individuo, es muy apreciado en Marruecos. Este término también se utiliza para designar a individuos respetados por su comportamiento noble, sin referirse necesariamente a la burguesía, la aristocracia o los dignatarios.